10 câu hỏi thường gặp về Ma-ri, mẹ phần xác của Chúa Jêsus

Oneway.vn – Có rất nhiều câu hỏi xoay quanh Ma-ri. Tại sao Cứu Chúa Jêsus phải được sinh ra bởi một nữ đồng trinh? Tại sao một số người lại thờ phượng Ma-ri? Làm sao để chúng ta có thể hiểu rõ hơn về vai trò của bà?

Bạn có hình dung được rằng với tư cách là mẹ của Cứu Chúa Jêsus, Ma-ri giữ một vai trò vô cùng quan trọng trong chương trình của Đức Chúa Trời không? Và để hiểu rõ hơn về Đức Chúa Jêsus, chúng ta cũng cần hiểu đúng về Ma-ri?

Tôi muốn chia sẻ với bạn mười câu hỏi mà tôi nghe nhiều nhất về Ma-ri, về sự giáng sinh bởi nữ đồng trinh, cũng như cách Đức Chúa Trời đã dùng bà trong cuộc đời và chức vụ của Đức Chúa Jêsus. Chúng ta hãy bắt đầu nhé!

Câu hỏi Một: Tại sao Đức Chúa Jêsus phải được sinh ra bởi một nữ đồng trinh?

Lẽ thật về sự giáng sinh bởi nữ đồng trinh là một nền tảng không thể thiếu của đức tin Cơ Đốc. Nếu Ma-ri mang thai bởi một người đàn ông, như một số người từng cho rằng cha của Đức Chúa Jêsus là một người lính La Mã, thì Ngài không thể là Đức Chúa Trời nhập thể. Ngài sẽ chỉ giống như mọi con người khác trên trái đất – Ngài sẽ chết và thân xác Ngài cũng sẽ hư nát giống như bất kỳ ai khác. 

Nhưng vì Đức Chúa Jêsus được thụ thai trong lòng Ma-ri bởi Đức Thánh Linh, nên Ngài vừa là Đức Chúa Trời trọn vẹn, vừa là con người trọn vẹn. Ngài là Đấng Thần Nhân – lẽ thật này là một giáo lý cốt lõi của đức tin Cơ Đốc. Chính vì vừa là Đức Chúa Trời trọn vẹn, vừa là con người trọn vẹn, nên Đức Chúa Jêsus mới có thể gánh thay tội lỗi của chúng ta qua sự chết và sự sống lại của Ngài (xem Ga-la-ti 4:4; I Ti-mô-thê 2:5). 

Câu hỏi Hai: Tại sao lại có quá nhiều lời thuật khác nhau, thậm chí dường như mâu thuẫn, về sự giáng sinh của Chúa Jêsus? 

Chẳng hạn, Lu-ca cho biết Đức Chúa Jêsus được sinh ra trong một chuồng súc vật và được đặt nằm trong máng cỏ (xem Lu-ca 2). Trong khi đó, Ma-thi-ơ lại thuật rằng Đức Chúa Jêsus và gia đình Ngài đang ở trong một ngôi nhà (xem Ma-thi-ơ 2). Lu-ca kể về bầu trời đêm và các thiên sứ hiện ra với những người chăn chiên, còn Ma-thi-ơ nói về ngôi sao dẫn đường cho các nhà thông thái.

Lời giải thích cho điều này thực ra rất đơn giản. Ma-thi-ơ ghi lại câu chuyện từ góc nhìn của mình, tập trung vào các nhà thông thái, những món quà quý giá họ mang đến, cùng những điều Đức Chúa Trời dùng để chu cấp cho gia đình Đức Chúa Jêsus trong thời gian lánh nạn tại Ai Cập. Còn Lu-ca cũng thuật lại sự giáng sinh của Đức Chúa Jêsus từ góc nhìn của mình, tập trung vào chính đêm đầu tiên ấy tại Bết-lê-hem. Cả hai lời thuật đều hoàn toàn chính xác. Khi chúng ta chú ý đến trình tự thời gian và bối cảnh lịch sử, những chi tiết này sẽ khớp với nhau chứ không còn mâu thuẫn.

Câu hỏi Ba: Tại sao Đức Chúa Trời lại chọn Ma-ri? 

Gáp-ri-ên báo cho Ma-ri biết rằng bà “được ơn trước mặt Đức Chúa Trời” và sẽ sinh một con trai để cai trị đời đời trên ngôi Đa-vít (Lu-ca 1:30-33). Thật vậy, Ma-ri xuất thân từ dòng dõi mà Kinh Thánh đã báo trước về Đấng Mết-si-a . Lu-ca cho biết Ma-ri thuộc dòng dõi của Đa-vít, Bô-ô, Giu-đa, Gia-cốp, Y-sác và Áp-ra-ham. Vì vậy, con trai của bà đủ điều kiện mang danh hiệu “con cháu Đa-vít” và là “nhánh” công chính sẽ xuất hiện từ dòng dõi Đa-vít (Ê-sai 11:1).

Tiếp đó, Ma-ri đính hôn với Giô-sép. Họ phải trở về Bết-lê-hem để đăng ký theo lệnh kiểm tra dân số. Mi-chê 5:2 đã tiên báo rằng Đấng Mê-si-a sẽ sinh ra tại Bết-lê-hem, thuộc xứ Giu-đa. Có lẽ đã có nhiều nữ đồng trinh kính sợ Đức Chúa Trời và cũng thuộc dòng dõi Đa-vít, nhưng không nhiều người lại có mặt tại thị trấn nhỏ Bết-lê-hem đúng vào thời điểm Đấng Mê-si-a giáng sinh.

Ngoài ra, Ma-ri đến từ Na-xa-rét. Những lời tiên tri từ hàng trăm năm trước đã báo trước: Đấng Mết-si-a sẽ đến trong sự khiêm nhường và bị người đời xem thường (Ê-sai 53; Xa-cha-ri 9:9; xem thêm Ma-thi-ơ 2:23). Vào thời đó, bị gọi là người Na-xa-rét hay người Ga-li-lê chính là bị khinh rẻ (Giăng 1:46). 

Và vì Ngài xuất thân từ Na-xa-rét, quê hương của Ma-ri, nên sự khiêm nhường mà các lời tiên tri nói về Ngài đã được ứng nghiệm (Lu-ca 19:10; Mác 2:17).

Câu hỏi Bốn: Đức Chúa Jêsus có anh chị em nào không? 

Ma-ri vẫn là nữ đồng trinh cho đến khi sinh Cứu Chúa Jêsus. Sau đó, bà và Giô-sép có thêm bốn người con trai là Gia-cơ, Giô-sép, Si-môn và Giu-đe (Ma-thi-ơ 13:55). Đức Chúa Jêsus cũng có ít nhất hai người em gái, dù Kinh Thánh không ghi tên hay cho biết chính xác số lượng (Ma-thi-ơ 13:55-56).

Trước khi Ngài chịu chết và sống lại, các em của Đức Chúa Jêsus đều không tin Ngài là Đấng Mê-si-a như Ngài đã công bố (Giăng 7:5). Thế nhưng, sau khi Đức Chúa Jêsus sống lại, tất cả họ đều tin nhận Ngài. Đây là một minh chứng hết sức mạnh mẽ cho sự phục sinh của Đức Chúa Jêsus. Gia-cơ sau đó trở thành một trong những người lãnh đạo Hội Thánh đầu tiên tại Giê-ru-sa-lem và là trước giả của sách Gia-cơ.

Câu hỏi Năm: Ma-ri có cần Đấng Cứu Thế không? 

Có! Tất cả chúng ta đều cần Đấng Cứu Thế. Trong khi thiên sứ Gáp-ri-ên tuyên bố rằng Ma-ri “được ơn” (Lu-ca 1:28), thì chính Ma-ri cũng nhận ra mình là một con người tội lỗi cần Đức Chúa Jêsus làm Đấng Cứu Thế của mình (Lu-ca 1:46-47).

Câu hỏi Sáu: Có bằng chứng nào trong Kinh Thánh cho thấy Ma-ri được thờ phượng không?

Không có chỗ nào trong Kinh Thánh cho thấy Chúa Jêsus hay bất kỳ ai hướng sự thờ phượng, vinh hiển hay ngợi khen dành cho Đức Chúa Trời sang Ma-ri. 

Trong Lu-ca 1:42-44, Ê-li-sa-bét, bà con của Ma-ri, đã chúc phước cho bà. Tuy nhiên, lời chúc phước ấy xuất phát từ đặc ân Ma-ri được chọn để sinh ra Đấng Mết-si-a, chứ không phải vì bà vốn có vinh quang hoặc một địa vị đáng được tôn thờ nào. Ngay sau đó, chính Ma-ri đã dâng lên Đức Chúa Trời một bài ca ngợi khen, bày tỏ lòng biết ơn về sự thành tín của Ngài đối với mình, dù bà chỉ là một tớ gái với “thân phận hèn mọn” (Lu-ca 1:46-55).

Câu hỏi Bảy: Tại sao Ma-ri lại có mặt tại nơi Chúa chịu đóng đinh? 

Ma-ri đã ở đó khi Cứu Chúa Jêsus chịu đóng đinh và qua đời (Giăng 19:25). Chắc hẳn chính lúc ấy, bà đã nếm trải nỗi đau mà Si-mê-ôn từng báo trước, rằng một lưỡi gươm sẽ đâm thấu linh hồn bà. Thật khó có thể tưởng tượng được nỗi đau của một người mẹ khi phải chứng kiến con mình bị hành hình cách tàn nhẫn. Hẳn đó là một nỗi đau khôn xiết. Nhưng Đức Chúa Trời là Cha cũng đã chứng kiến chính cảnh tượng ấy. Ngài cũng đau buồn khi nhìn Con Một của mình chịu chết vì tội lỗi của nhân loại.

Chính tại thập tự giá, Cứu Chúa Jêsus đã giao Ma-ri cho sứ đồ Giăng chăm sóc như mẹ mình, và từ đó Giăng đón bà về nhà (Giăng 19:26-27). Nếu sau tất cả những điều Đức Chúa Jêsus phải chịu mà Ma-ri vẫn còn chút nghi ngờ nào về thần tính của Con bà, thì bóng tối bao phủ khắp đất cùng trận động đất xảy ra khi Ngài trút hơi thở cuối cùng hẳn đã xóa tan mọi nghi ngờ ấy. Ngay cả viên đội trưởng La Mã cũng phải thốt lên: “Thật, Người nầy là Con Đức Chúa Trời” (Ma-thi-ơ 27:54).

Câu hỏi Tám: Điều gì đã xảy ra với Ma-ri sau khi Cứu Chúa Jêsus sống lại?

Sau khi Đức Chúa Jêsus sống lại, Ma-ri vẫn ở cùng các sứ đồ và những người con khác của bà trong Ngày Lễ Ngũ Tuần, khi Đức Thánh Linh giáng lâm trên những người theo Đấng Christ (Công Vụ Các Sứ Đồ 1:14). Tuy nhiên, sau Công Vụ Các Sứ Đồ chương 1, Kinh Thánh không còn nhắc đến Ma-ri nữa. Các sứ đồ cũng không dành cho bà một vai trò đặc biệt hay nổi bật trong Hội Thánh đầu tiên. Kinh Thánh không ghi lại việc Ma-ri qua đời, cũng không nói rằng bà được cất lên trời hay giữ một địa vị được tôn cao trên thiên đàng.

Hy vọng một ngày kia, khi ở trên thiên đàng, tôi sẽ có dịp được gặp Ma-ri và hỏi bà về những trải nghiệm khi được làm mẹ của Cứu Chúa Jêsus. Hẳn đó là một hành trình thật đặc biệt!

Câu hỏi Chín: Tại sao Giáo hội Công giáo La Mã tin rằng Ma-ri đồng trinh trọn đời?

Giáo hội Công giáo La Mã tin rằng Ma-ri không chỉ là người nữ đồng trinh khi thụ thai và hạ sinh Cứu Chúa Jêsus, mà bà còn giữ sự đồng trinh trọn đời. Một bản tuyên tín của Công giáo viết rằng: “Ma-ri đã thụ thai và sinh Con Trai mình mà không hề đánh mất sự đồng trinh, và vẫn giữ sự đồng trinh ngay cả sau khi sinh con” (Denzinger’s Enchiridion Symbolorum). Vì vậy, sự đồng trinh trọn đời của Ma-ri là một giáo lý quan trọng trong thần học Công giáo.

Tuy nhiên, Kinh Thánh chỉ khẳng định rõ về sự giáng sinh bởi nữ đồng trinh của Cứu Chúa Jêsus, chứ không dạy rằng Ma-ri mãi mãi là nữ đồng trinh. Trái lại, Kinh Thánh cho biết sau khi Đức Chúa Jêsus chào đời, Ma-ri và Giô-sép còn có những người con khác (xem Câu hỏi Bốn). Chẳng hạn, Ma-thi-ơ 13:55-56 chép:

“Chẳng phải người nầy là con trai bác thợ mộc sao? Mẹ người chẳng phải là Ma-ri, và các em người là Gia-cơ, Giô-sép, Si-môn, Giu-đe hay sao? Tất cả các em gái người chẳng phải đều ở giữa chúng ta đó sao?”

Câu hỏi Mười: Ma-ri có nên được tôn kính hay thờ phượng không?

Không có chỗ nào trong Kinh Thánh cho thấy Ma-ri có thể cầu thay hay làm Đấng Trung Bảo cho chúng ta trước mặt  Đức Chúa Trời. Đức Chúa Jêsus Christ là Đấng Trung Bảo duy nhất giữa Đức Chúa Trời và loài người (I Ti-mô-thê 2:5).

Nếu Ma-ri được con người thờ phượng, tôn sùng hay cầu nguyện với bà, thì bà cũng sẽ đáp lại giống như các thiên sứ: “Hãy thờ phượng Đức Chúa Trời!” (Khải Huyền 19:10; 22:9).

Thực chất, chính Ma-ri đã nêu gương cho chúng ta khi bà hướng mọi sự ngợi khen, tôn vinh và thờ phượng về một mình Đức Chúa Trời mà thôi:

“Linh hồn tôi tôn ngợi Chúa, tâm linh tôi mừng rỡ trong Đức Chúa Trời là Cứu Chúa tôi, vì Ngài đã đoái thương thân phận hèn mọn của tớ gái Ngài. Nầy, từ nay về sau, mọi thế hệ sẽ khen tôi là người có phước; Bởi Đấng Toàn Năng đã làm các việc lớn cho tôi. Danh Ngài là thánh.” (Lu-ca 1:46-49)

Tôi hy vọng những chia sẻ này đã giúp bạn hiểu rõ hơn về Ma-ri, vai trò của bà trong chương trình cứu chuộc của Đức Chúa Trời và những điều chúng ta có thể học hỏi từ đời sống của bà. 

Bài: Dr. Roger Barrier; dịch: Esther Võ

(Nguồn: crosswalk.com)